Todos nós nascemos neste mesmo tabuleiro e essas mesmas peças já estavam lá, cravadas e inamovíveis, em suas posições de privilégio – e nunca chega a nossa vez de jogar. Muitos de nós inventam suas táticas de sobrevivência. Alguns, como eu, escolhem a burla, a trapaça – jogam com a arte, com a poesia, criam mundos inexistentes para compensar a inexistência de sentido no mundo. Tommy Shelby escolheu ser tão mal quanto os poderosos
Qualquer inferência decorrente das premissas que lanço neste texto devem ser cuidadosamente restritas ao mais criterioso exame da realidade… Aliás, qualquer inferência decorrente de qualquer premissa deve ser.
Penso em Thomas “Tommy” Shelby, protagonista da série Peaky Blinders (original NetFlix). Jovem, ex-combatente da Primeira Guerra Mundial, com excelentes habilidades de liderança e um talento extraordinário para a estratégia, Tommy lidera uma gangue na periferia de Birmingham (Inglaterra) e, seguindo o roteiro de outras epopeias mafiosas, persegue um projeto geracional de ascensão social – ele quer que sua família saia da pobreza e assuma posição entre a rica e poderosa elite burguesa da Grã Bretanha.
Evidentemente, seu projeto passa por uma transição paulatina dos negócios da família da contravenção e do crime para o nicho da legitimidade. Mas, enquanto isso não acontece, os Peaky Blinders (nome da gangue dos Shelby) precisam sobreviver num mundo em que miséria, violência, extorsão, chantagem, espionagem, política, riqueza e ideologias diversas se cruzam numa teia de fios cinzentos e ambíguos. Como líder visionário, Tommy se vê constantemente confrontado por situações impossíveis e a tomada de decisão rápida e efetiva é a sua principal arma e sua maior força num cenário de assassinos, torturadores e estupradores, de ambos os lados da Lei.
Além de sua origem suburbana de proletário e das atividades criminosas que fizeram a fortuna e o nome de sua família, Tommy precisa lidar ainda com o estigma de sua origem étnica. Os Shelby são mestiços de irlandeses e ciganos: um combo de marginalidades pesando sobre a cabeça de uma família que, pelo menor deslize de lirismo se veria fatalmente condenada a cem anos de solidão.
Mas algo faz diferença no alinhavar desses destinos. Agora, penso em um diálogo entre Polly Shelby e Ade Shelby – respectivamente tia e irmã de Tommy, em que a primeira fala sobre como teve seus dois filhos tirados dela quase duas décadas antes. Os homens Shelby da geração anterior tinham assaltado um hotel e levado também bonitos lençóis com o nome do estabelecimento bordado. As mulheres da vizinhança ficaram com inveja dos lençóis novos de Polly e avisaram a polícia (que, graças aos bordados, tinha provas do crime). Os homens foram presos, Polly foi declarada incapaz de cuidar de filhos e as crianças, de três e cinco anos, foram levadas para a adoção.
Ade tinha dado à luz um filho na noite anterior. E naquela mesma noite seu marido, Freddy Thorne, pai da criança, havia sido preso, como um agitador comunista, na mesma casa em que o parto havia sido feito:
- Eles levaram meus filhos porque eu era fraca – disse Polly Shelby à sua sobrinha. – Mas eles nunca farão isso com você, porque Tommy nunca vai permitir.
Polly Shelby quer mostrar para a sobrinha que, embora as histórias das duas sejam semelhantes, e embora o mundo não tivesse mudado um maldito centímetro naqueles 20 anos – pelo não para as mulheres -, uma coisa tinha se tornado diferente: eles não eram mais tão vulneráveis às arbitrariedades do Estado, ou de quem quer que fosse. E eles não eram porque tinham se tornado “fortes” – eles subornavamm policiais, controlavam assassinos, amedrontavam outras gangues, o nome deles podia não inspirar o respeito da elite tradicional, mas inspirava terror. Até o IRA (Exército Republicano Irlandês) ia a eles para negociar:
- Tommy sabe que é preciso ser tão mal quanto os poderosos, se quiser sobreviver.
Xeque-mate.
Polly Shelby sabia que no fundo de suas palavras havia o reconhecimento de toda a crueldade presente na ascensão dos Shelby, mas ela, de um lance, sabe situar esse ethos em um contexto maior – o de uma sociedade desigual em que a violência, a crueldade, o desmando, o roubo, a extorsão, a humilhação e todo tipo de exercício infame do poder não são praticados apenas pelos criminosos. Pelo contrário, eles são primeiramente praticados pelos poderes estabelecidos e por aqueles que os representam. Os poderes que haviam retirado dela seus filhos, que permitia aos capitalistas das carvoarias explorar o trabalho de homens, mulheres e crianças em suas minas por salários insignificantes, sem lhes dar sequer condições mínimas de segurança no trabalho.
Os poderes que, no Brasil de hoje, prendem um rapaz negro por portar um desinfetante em uma manifestação, mas deixam livre o filho branco de uma desembargadora branca que carregava quase 150 quilos de uma droga ilegal. Os poderes que tira de um brasileiro qualquer o direito a um auxílio de 600 reais por uma irregularidade qualquer no CPF, mas não pune sonegadores da escala de Neymar Jr. Esses mesmo poderes que podem invadir casas, locais de trabalho – mesmo em horários protegidos pela Constituição – para fazer valer a volitilidade de um juiz de primeira instância, como se viu muitas vezes no curso da Operação Lava Jato. Os poderes de aprisionaram Mandela e assassinaram Luther King, que expulsam quilombolas de suas terras em Alcântara e se esbaldam com grileiros em churrascos de fim de semana a preço de sangue, em qualquer lugar do Norte e Nordeste.
Todos nós nascemos neste mesmo tabuleiro e essas mesmas peças já estavam lá, cravadas e inamovíveis, em suas posições de privilégio – e nunca chega a nossa vez de jogar. Muitos de nós inventam suas táticas de sobrevivência. Alguns, como eu, escolhem a burla, a trapaça – jogam com a arte, com a poesia, criam mundos inexistentes para compensar a inexistência de sentido no mundo. Tommy Shelby escolheu ser tão mal quanto os poderosos – e de um ponto de vista estreito e legalista temos todo o direito e até a obrigação de condená-lo. Mas de um ponto de vista verdadeiramente ético, será que isso faria sentido?
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